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广西村庄、阡陌，村民依山傍水而居；藏区高原，水草，帐篷点缀于雪山下；北京城郊、林荫，虫鸣鸟叫相伴。千百年来，一方水土养一方人。这种人与自然环境镶嵌的生活样貌，随着近年保育思潮的演进，成为国际上广受讨论的「里山倡议」。

环境信息协会今年第二波中国绿色人物交流计划，以里山倡议为主题，邀请四位中国的里山实践者来台交流，以及在台湾农村长期耕耘的慈心有机农业发展基金会分享在地经验，全场超过70位民众参与、座无虚席，现场也开放网络直播，让民众上线收看。

林务局保育组夏荣生组长表示，2010年联合国提出里山倡议目标后，台湾也迅速与国际保育思潮接轨，由于政府单位力量有限，需要结合民间齐心努力推动，林务局2011年起与慈心合作的绿色保育友善农业推广，已累积300多户、超过4000公顷的成果，透过友善农业保育浅山生态，期待能够持续推动努力。像今天的两岸实务交流活动也具十足意义。

两岸绿色人物交流里山倡议经验，左起自然之友盖娅自然学校校长张赫赫、丽江健康与环境研究中心理事长邓仪、慈心有机农业发展基金会陈荣宗、绿驼铃环境发展中心理事长赵中、大戟自然创始人张颖溢。

论坛首位分享者邓仪，现为丽江健康与环境研究中心理事长。20年来在云贵等地区，无论担任公职或变身NGO工作者，皆致力于保育工作。最初，他为了一草一木与当地农民拳脚相对，在跌撞中渐渐明白：「环保不是饿肚子、以生计为代价的环保注定无法持续。」

邓仪：30年经验验证  保育须以在地人为主体

邓仪渐渐从保护区将人的因素驱逐于外的「野蛮阶段」中反思进化，将当地人的生计纳入，在国际援助下，发展出闻名中外的「草海模式」，并在当地引用欧美的环境教育流派进行「教育」。然而他却发现：这种「补助、执行、结案」的模式，一旦项目结束，当地人极有可能继续破坏环境而落入形式主义。

经历过数个中资、外资基金会的赞助项目，邓仪逐步在观察当地人与环境互动的方式中发现：每个地方几乎都存在着一种敬天畏地的情怀，例如「在丽江如果有人砍了一棵树，他会在树头上，放一颗石头。」

邓仪。周昭蕊摄。

他体会到自然保护议题必须以当地人为主体，并让村民自我管理，提供他们选项、让他们自行决策，但并非替他们做选择，在这过程里。除了环境被保护，村民在过程中逐渐学习自主、拿回诠释权，何况当地人远比外来者有创意且熟知地方脉络。在丽江地区，甚至有村庄自己形成「一旦发现谁家使用农药，全村拒绝与他家礼尚往来和在红白二事中互助」的协议。

张赫赫：一座小山   是人类和浅山邻居共同的家园

而北京自然之友副总干事、创办盖娅自然学校的张赫赫，如数家珍地分享了她们在北京近郊经营的「盖娅˙沃思花园」。两公顷大的农地，位于北京东部的浅山地带。有一半面积处于自然野放、无人为干预的山野状态，透过生态农法及朴门设计的概念，进行分区规画使用，以香草种植、羊群的放牧、生态厕所、手作步道等设施，还有山坡上的果树，自成循环系统，尽量做到自给自足，

「我这次出门前，做了好多西红柿罐头，因为西红柿长得特好！」而白鼻心、石虎、獾等浅山邻居，更是常常前来拜访果树和鸡舍大快朵颐。

张赫赫坦言，对于邻近社区，她并不抱持任何改造目的，她认为作为环境教育工作者，「不见得是为了教化他人，而是为了成就更好的自己。」先过好自己的生活、成为农民行列中的一份子，正向互动与改变自然会发生。

张赫赫。周昭蕊摄。

赵中：一次雪地受困  与藏牧民结下草原保育之缘

而在甘肃玛曲草原的「绿驼铃环境发展中心」创办人赵中，分享他十余年来和当地交织的故事。他自嘲自己有「玛曲情结」—热爱登山的赵中，曾在雪地攀岩、在雪壁上受困33小时，受到藏民援助而获救，也在此认识人生伴侣，从此结下不解之缘。

在一次次的造访中，赵中渐渐发现这个人称「黄河之肾」上游草原的环境危机：例如沙漠化、矿业工程、公路建设、鼠害等，赵中在绿驼铃从业余的社团参与，渐渐转为全心投入，组织透过全职人员与志愿者的参与，在当地进行环境教育、文化传承等工作，并推动社区自然资源共管委员会，试图处理当地因政策改变，从游牧转为定居而造成的草原消失问题。

也由于当地草原因为氂牛养殖数量过多、草原难以承载，赵中与社区共同讨论、决定以生态旅游做为另一个生计出路。

绿驼铃带着牧民代表到青海、四川等进行实地体验考察，回来后再与居民分享，共同讨论如何在村中落实，绿驼铃与社区签订保护协定，每增加6,000元生态旅游收入，减少一头氂牛的放牧，慢慢让牛羊的数目，回到合理的状态。

赵中。周昭蕊摄。

张颖溢：广西壮族里山  社区是游客的环境教育者

来自广西的生态保育博士张颖溢，指出广西有山有海，具有高度的生物多样性。她在2014年创办「美境自然」，专注于广西地区的保育议题。

广西内陆壮族保留区的喀斯特（石灰岩）地形，孕育了许多特有的保育动物。当地的山林分属国有及村民集体私有的土地，由于村民高度依赖当地自然资源，过去在国有保护区的资源利用与保育之间，往往产生激烈冲突。

张颖溢从田野经验中，惊觉当地有一套自己的知识体系与文化，例如当地人对村庄背后的「风水林」极为珍重、一石不取，但风水林以外，丝毫不是村民在意的；野生动物对保育人士而言是珍稀物种，对当地人而言「猕猴讨人厌，但也看习惯了」。动物既是破坏农作物的乱源，又是生活场景的一部分。

张颖溢。周昭蕊摄。

张颖溢以紧邻「崇左白头叶猴国家级自然保护区」的渠楠为例，这个110户、不到500人的小村庄，全球有12%的白头叶猴族群居住于此，居民本想发展旅游业，但张颖溢引导他们去思考观光可能造成的环境冲击，成立民间自主管理的「自然保护小区」，全村共同参与日常监督，制止外来人员盗猎和砍伐等破坏行为，并往自然教育发展、让外来访客用相对谦卑的姿态，向当地自然环境学习。

除了白头叶猴的保育，也带来了社会与文化的效益，例如村内赌博行为减少、孩子开始参与村内的环保与教育活动、妇女们开始恢复壮族的舞蹈传统，村里的凝聚力明显提高。

论坛尾声，慈心有机农业发展基金会陈荣宗博士分享台湾的里山经验，慈心一开始并未刻意响应国际里山倡议，而是在2009年因为官田水雉中毒事件，与林务局推出「绿色保育」的标章与农友辅导工作，而今回顾，无论在推出时间与内涵上，都与联合国里山倡议不谋而合。

无论从藏区到广西、台湾或中国，参与论坛的绿色人物一致总结出：所谓里山倡议，实际上处理的是人地关系崩解的问题，而人只有透过社会关系中才能建立连结，因此要把保育做好，必定是关于人的工作，如何陪伴当地人，重新建立人地伦理关系，才是关键。

2018地球日「绿色人物脸谱」论坛，与会人士合影。周昭蕊摄。

（本文字体已经过繁简转换，编辑：James）